Az �jszaka m�sodik szak�ban, amikor Buddha el�rte a megvil�gosod�st, szert tett m�g egy, az �jj�sz�let�sr�l val� ismereteit kieg�sz�t� tud�sra, ez a karma, az ok �s a k�vetkezm�ny term�szetes t�rv�nye.

"Mennyei szememmel tiszt�n, az emberi l�t�mez� felett l�ttam, hogy a l�nyek mik�ppen eny�sznek el �s keletkeznek ism�t. L�ttam nemeseket �s als�bbrend�eket, ragyog�an okosakat �s jelent�kteleneket, l�ttam, hogy karm�juk meghat�rozotts�ga szerint hogyan nyert�k el a nekik j�r� el�ny�s, vagy szenved�sekkel teli �jj�sz�let�st." A karma az �jj�sz�let�s m�g�tt �ll� igazs�g �s hajt�er�. Nyugaton a karm�t sokszor �sszekeverik a sorssal vagy a predesztin�ci�val. Jobb megk�zel�t�s, ha �gy �rtelmezz�k, mint ok �s k�vetkezm�ny t�vedhetetlen t�rv�ny�t, amely a vil�gegyetemet ir�ny�tja. A "karma" sz� szerint "cselekedetet"-et jelent, s a karma mind a cselekedetekben rejtetten jelen l�v� er�t, mind cselekv�seink eredm�nyeit jelenti. Sokf�le karma van: nemzetk�zi karma, nemzeti karma, egy v�ros karm�ja, egy�ni karma. Mindegyik elv�laszthatatlan kapcsolatban van egym�ssal, s teljes �sszetetts�g�ben csak egy megvil�gosodott l�ny �rtheti meg. Egyszer� fogalmakkal kifejezve, mit jelent a "karma"? Azt, hogy b�rmit tesz�nk testben, besz�dben, gondolatban, az megfelel� k�vetkezm�nyekkel j�r. Minden cselekedet, � m�g a legkisebb kis - k�vetkezm�nyekkel terhes. A mesterek azt �ll�tj�k, hogy m�g a legkisebb csepp m�reg is okozhat hal�lt, s a legpar�nyibb magb�l is hatalmas fa sarjadhat. �s - mint Buddha mondta - "Ne n�zd el a rossz cselekedeteket csup�n mert kicsinyek, a�rmilyen kicsiny legyen is a szikra, hegynyi szalmakazlat is k�pes le�getni.!" Majd �gy folytatta: "Ne vedd f�v�llr�l az apr� j�cselekedeteket, gondolv�n, hogy nem hajtanak hasznot, b�r apr� cseppekben csepeg a v�z, v�g�l is megt�lti a hatalmas tart�lyt."A karma nem eny�szik el, mint a k�ls� dolgok, s nem v�lik hat�stalann�. Nem rombolja le "id�, t�z vagy v�z". Ereje soha nem m�lik el, am�g meg nem �rik. Lehet, hogy cselekedeteid eredm�nyei m�g nem �rtek be, de elker�lhetetlen�l be�rnek, ha megfelel�ek a k�r�lm�nyek. Rendszerint elfelejtj�k, hogy mit tesz�nk, s csak sokkal k�s�bb �rnek el benn�nket a k�vetkezm�nyek. Akkor m�r nem tudjuk �sszekapcsolni ezeket az okokkal K�pzelj el egy sast! - mondta Dzsigme Lingpa. Rep�l magasan az �gen, nem vet �rny�kot. Semmi nem mutatja, hogy ott van. Azt�n hirtelen becserk�szi pr�d�j�t, leereszkedik �s lecsap a f�ldre. S amint lezuhan, megjelenik az �rny�ka. Cselekedeteink k�vetkezm�nyei gyakran k�slekednek, n�ha kitol�dnak a k�vetkez� �let�nkbe, nem azonos�thatunk egy bizonyos okot, mert minden esem�ny t�bb karma �sszetett kever�ke, amelyek egy�tt �rnek be. �gy hajlunk r�, hogy azt felt�telezz�k, hogy a dolgok "v�letlen�l" t�rt�nnek vel�nk, s amikor j�l megy minden, egyszer�en "j� szerencs�"-nek h�vjuk. �s m�gis, mi m�s, mint a karma magyar�zhatn� meg kiel�g�t�en a k�zt�nk l�v� sz�ls�s�ges, rendk�v�li k�l�nbs�geket? B�r ugyanabban a csal�dban �s orsz�gban sz�let�nk, hasonl� k�r�lm�nyek k�z�tt, m�gis mindannyiunknak k�l�nb�z� a jelleme, teljesen k�l�nb�z� dolgok t�rt�nnek vel�nk, k�l�nb�znek tehets�g�nk, hajlamaink, sorsunk. Mint Buddha mondta: "ami vagy az az, ami volt�l ami leszel, az az, amit most teszel. Padmaszambhava m�g tov�bb ment: "ha meg akarod ismerni elm�lt �leted, akkor m�rd fel jelen k�r�lm�nyeidet, ha tudni akarod, hogy milyen lesz j�vend� �leted, m�rd fel mostani cselekedeteidet!"